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斗垣(张秉文)的博客

 
 
 

日志

 
 

引用 晚 晴 集  

2009-05-01 15:54:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

净心居士晚 晴 集

晚 晴 集
弘一法师编订


  ○若失本心,即当忏悔。忏悔之法,是为清凉。(《金刚三昧经》)

  ○菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(《华严经·普贤行愿品》)

  ○我若多瞋及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:“云何此人欲求菩提,而生瞋恚,及以怨结?此愚痴人,以瞋恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?”(《华严经·修慈分》)

  ○迦叶白佛:“我等从今,当于一切众生,生世尊想;若生轻心,则为自伤。”佛言:“善哉快论!”(《首楞严三昧经》,依《宝王论》节文。)

  ○应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(《梵网经》)

  ○离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗蜜多经》)

  ○生死不断绝,贪欲嗜味故;养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(《大宝积经·富楼那会》)

  ○是身如掣电,类乾闼婆城;云何于他人,数生于喜怒?(《诸法集要经》)

  ○瞋恚之害,则破诸善法,坏好名闻;今世后世,人不喜见。(《佛遗教经》)

  ○行少欲者,心则坦然,无所忧畏;触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)

  ○身语意业不造恶,不恼世间诸有情。正念观知欲境空,无益之苦当远离。(《有部律》周利槃陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也。)

  ○名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(《有部律》)

  ○世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。(智者大师)

  ○瞋是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)

  ○凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)

  ○处众处独,宜韬宜晦;若哑若聋,如痴如醉;埋光埋名,养智养慧;随动随静,忘内忘外。(翠岩禅师)

  ○我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉苦哉!(黄檗禅师)

  ○鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣,万境咸真矣,执石成宝矣,众生即佛矣。(飞锡法师)

  ○修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,哪得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此,幡盖簇拥、香花供养亦如此,赞叹亦如此,毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)

  ○元无我人,为谁贪瞋?(圭峰法师)

  ○报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)

  ○学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办。或喜或怒,或静或闹,皆是检点时节。(大慧禅师)

  ○化人问幻士,谷响答泉声;欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)

  ○千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间;昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵禅师)

  ○过去事已过去了,未来不必预思量,只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋禅师)

  ○即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰禅师)

  ○琐琐含生,营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,曾无觉日。不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欤!(仁潮禅师)

  ○纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自劝自心。(妙叶禅师)

  ○放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?(莲池大师)

  ○达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)

  ○伊庵权禅师用功甚锐,至晚必流涕曰:“今日又只恁么空过,未知来日工夫如何?”师在众,不与人交一言。(莲池大师)

  ○畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。(莲池大师)

  ○人之过恶深重者,亦有效验。或心神昏塞,转头即忘,或无事而常烦恼,或见君子而赧然消沮,或闻正论而不乐,或施惠而人反怨,或夜梦颠倒,甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!(袁了凡)

  ○只“强顺人情,勉就世故”八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速,急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误。(《西方确指》)

  ○深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(《西方确指》)

  ○种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养,种种顺情境界,尽情看作毒药、毒箭。(蕅益大师)

  ○将身心世界全体放下,作一超方特达之观。(蕅益大师)

  ○善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁、刻骨镂心,何以自拔哉!(蕅益大师)

  ○何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒定智慧。(蕅益大师)

  ○勿贪世间文字诗词,而碍正法;勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气,而自毁伤。(蕅益大师)

  ○内不见有我,则我无能;外不见有人,则人无过。一味痴呆,深自惭愧;劣智慢心,痛自改革。(蕅益大师)

  ○篱菊数茎随上下,无心整理任他黄;后先不与时花竞,自吐霜中一段香。(诵帚禅师)

  ○从今以后,愿遁世不见知而不悔,作一斋公斋婆,向厨房灶下安隐过日,今生不敢复作度人妄想。(彭二林)

  ○幸赖善缘,得闻法要,此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路,乍前乍却,则更历千生万劫,亦如是而止耳。况辗转沦陷,更有不可知者哉!(彭二林)

  ○轮转生死中,无须臾少息,犹复熙熙如登春台,曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也!(彭二林)

  ○汝信心颇深,但好张罗,及好游、好结交,实为修行一大障。祈沉潜杜默,则其益无量。戒之!(印光法师)

  ○汝是何等根机,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心。(印光法师)

  ○当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢,唯以忠恕为怀。则一切时,一切处,恶念自无从而起。(印光法师)

  ○直须将一个死字(原注云:“此字好得很。”)挂到额颅上。(印光法师)

  ○若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖如拔出者。当知此人,此过去宿命,已作佛道来也。(《无量清净平等觉经》,依迦才《净土论》引文)

  ○汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不净,无可乐者。(《无量寿经》)

  ○无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。(《观无量寿佛经》)

  ○才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。(善导大师)

  ○我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相瞋恚,愿生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。(《诸法无行经》)

  ○生宏律范,死归安养。平生所得,唯二法门。(灵芝元照律师)

  ○凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于净土决定往生。(王龙舒)

  ○人生能有几时,电光眨眼便过。趁未老未病,抖身心,拨世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!(天如禅师)

  ○如就刑戮,若在狴牢,怨贼所追,水火所逼。一心求救,愿脱苦轮。(天如禅师)

  ○于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物,作苦具想。饮食、衣服,如脓血、铁皮想。(妙叶禅师)

  ○此界释迦已灭,弥勒未生,贤圣隐伏。众生奔波苦海,犹失父之儿。若不以极乐愿王为归,谁为救护?(妙叶禅师)

  ○闻教便行,奚待更劝。(妙叶禅师)

  ○惟名闻利养、甜爱软贼,及瞋心、瞋火,虽有佛力,不能救焉。行者当深加精进,以攘却之。(妙叶禅师)

  ○又复当护人心,勿使夸嫌;动用自若,息世杂善;不贪名利,将过归己;捐弃伎能,惟求往生。(妙叶禅师)

  ○娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵,矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转,矧多念乎?(幽溪法师)

  ○若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土远离此爱。若生瞋恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土得离此瞋。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。(幽溪法师)

  ○如何说得娑婆苦,苦事纷纷等猬毛!(西斋禅师)

  ○当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。(袁宏道)

  ○五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住。(袁宏道)

  ○问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是。(莲池大师)

  ○余下劣凡夫,安分守愚,平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣,倘有问者,必以此答。(莲池大师)

  ○当生大欢喜,切勿怀忧恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切。(莲池大师)

  ○世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。(蕅益大师)

  ○弹指归安养,阎浮不可留。(蕅益大师)

  ○归命大慈父,早出娑婆关。(蕅益大师)

  ○世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴。一念净,即佛界缘起;一念染,即九界生因。凡动一念,即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?苟知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名;光阴不虚度,则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)

  ○悲哉众生!欲念未除,道根日坏;佛之视汝,将何以堪?(彭二林)

  ○子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染,内不为七情所锢,污泥中便有莲花出现也。(彭二林)

  ○莲花种子,荣悴由人,时不相待,珍重珍重!(彭二林)

  ○上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病著相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。(张守约)

  ○念阿弥陀佛正觉圆满之名,观极乐世界清净庄严之相,如此滞著,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。(悟开禅师)

  ○随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。(印光法师,以下悉同)

  ○诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。

  ○业障重、贪瞋盛、体弱心怯,但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。

  ○佛固不见弃于罪人,当承玆行以往生耳。

  ○须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。

  ○应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离,又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。

  ○业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。

  ○入理深谈,且缓数年。

  ○一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕。不学他法,又有何憾?

  ○汝虽于净土法门颇生信心,然犹有好高骛胜之念头未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命。

  ○其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。

  ○汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛。所谓向外驰求,不知返照回光。

  ○今见好心出家、在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。

  ○当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火。尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣!

  ○心跳、恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己。恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。

  ○当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德。以企现生消除业障,临终正念往生。庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳。

  ○但当志心念佛,以消旧业。断不可起烦躁心,怨天尤人。

  ○具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎?

  ○欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。

  ○念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。

  ○末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。

  ○汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可。急急改过,摄心念佛。


(弘一法师自号“晚晴老人”,1941年夏掩关福林寺,
录写佛经祖语警句102则,辑为此集,时年六十二岁。)

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